末劫清算

賞律：
凡發心助印達萬本以上者，賜准消解二世之因果公案及加賜人生福錄資糧，賜佑仕途昌順，運成發達。
凡發心助印達千本以上者（得累積），賜准消解因果公案三樁，針對運程活鬼及刑剋官司予以指引貴人消解阻礙，裨益運途昌順。
凡發心助印達五百本以上者，賜准消解已顯因果公案及未顯之因果公案各乙樁，針對姻緣、子星或家庭面予以點化糾紛及引現貴人福運。
凡發心助印達三百本以上者，准於消解未顯之因果公案乙樁，或依仕途、福祿阻礙面，賜佑周全而昌運。
凡發心助印百本以上者，賜予消解運程阻礙及引現貴人助佑。

傳真類別：桃     筆
乩生：聖化筆
旨別：奉    旨
出版日期：106/04/22

元始天尊　降

中華民國104年9月19日
歲次乙未年八月初七日

聖示：為《末劫清算》作序。

序

　　以經濟掛帥的現下，凡事講究價值，以年代是否久遠、精細與否、是否出自名家而品評價值高低，那麼攸關人之因果呢？人既轉世輪迴，以萬萬年計算，每一輪迴皆是精彩的一生，價值是否連城呢？世人必然認為是笑談一椿，難道是無有實體的關係？還是人命不足以品評物質呢？其實不然，乃世人視因果為無物，猶如空氣一般鄙視它的價值。
　　空氣對人的重要，比之其他物質更甚為要，因為無有空氣，再價值連城的品項，亦無有生命玩賞。不過，世人以為空氣無償地提供，便視為應該如此，進而肆意破壞，因為破壞空氣的因，產生現下霧霾的果，傷害了肉體，仍然自作自受。因果牽連並非如世人所思維地短識，而是可綿延萬萬年，面對如此龐然大物，世人豈可不戒慎。
　　因果的精細及鋒利，必然超出世人所想像，不可自詡聰穎而輕忽。人我關係，看似平常的聚散，世人以為能夠逃脫因果範疇嗎？難道所有聚散均是自然而然嗎？其實皆在因果輪迴之中。上蒼悲憫，為揭櫫種種因果的可能，而頒著《末劫清算》，乃欲世人明白因果而諸惡莫作，明白因果而眾善奉行。
　　寶書開著，聊獻幾語，光贊篇前，以為序。

元始天尊序於　無極證道院．武廟明正堂
天運乙未年八月初七日

濟佛　降

中華民國104年10月3日
歲次乙未年八月廿一日

聖示：哈哈！今夜降筆作《末劫清算》之序。

序

　　末，最終。劫，強取。清算，了結。一貫天道有言：三期即是青陽、紅陽、白陽。至今白陽，清算該是了結時刻，了結些什麼呢？就是了結每人的債，猶如借貸觀念一般，各自取回屬於一己的種種。
　　以最實際的觀念闡述，債務人必需先有良心面對債權人，並且獲得債權人的諒解，逐步誠懇地償還欠債。然則，世風日下，人心險惡，債務人通常不願面對債務，寧可遠走高飛，以致債權人索討無門，如此借貸不公的情況，有失公允，因此需有公證第三方協調清算。由此概念引申至因果上，人心日益腐敗，不知修身行善還債，以致上蒼縱有好生之德，仍然難以調停因果失衡的情況，所以，有此末劫清算︱現世報。
　　現世報即速審、速判、速討、速還，所以為圖令世人明白事理，明理而修，降賜《末劫清算》一書。意指清算不單只有惡報，夙世為善，今生亦有獲得福報之機會，但是世人懼惡忘善，以為末劫清算只有惡報，所以更可由本部聖書釐清始末。今生獲得福報且進修，可期成證豐碩之果報。今生惡報波折，倘能放下知障，循理按道由殊勝法門誠懺夙世一切，仍是回天可期。
　　寶書開著之前，略言幾語是為序，並盼世人得閱此書，幡然覺悟，則此書功德無量。

濟佛降序於　無極證道院．武廟明正堂
天運乙未年八月廿一日

彌勒佛　降

中華民國104年10月10日
歲次乙未年八月廿八日

聖示：作《末劫清算》之序。

序

　　末劫是時機，清算乃是事件，末劫清算即為了結一切的時機，藉以種種事件償還你我之間盈虧。上蒼雖以仁德慈悲救世挽救末劫，但世人畢竟帶業轉輪，居中不乏有善惡盈虧，是以為使人人平等，而以公平第三方之立場主持因果清算。因此末劫是順應天運，清算卻是世人以為上蒼慈憫為懷不忍殺戮，日益沉淪而獲之果報。
　　上蒼以仁度眾，卻非以鄉愿度眾。因而世人莫以善小而不為，莫以惡小而為之，乃因善惡雖是可互相抵消，但其牽扯之因果脈絡，猶如蜘蛛築網錯綜複雜，善惡因起須有了結，方可公平。是以，有者今生殷勤為善卻不得善報，乃是累世懼惡糾纏；情同此理，有者行惡卻未見惡報，乃是累世餘善猶存，倘以之搪塞因果無道，待果報臨近悔之已遲。
　　人我關係看似無有因果關聯，其實你我善惡均在因果羅網之中。比如：某甲今日與我交惡，明日卻可與我交善，一日轉變甚大則是因我之貴人相助，貴人之引現若非行善廣結善緣，不得其報。因此因果範疇看似一陰陽、正反、奇偶簡易之二元關係，其實由正至反、由因達果間之變化，亦牽連因因果果之中。是以上蒼為闡破迷塵而藉《末劫清算》啟迪愚蒙，盼世人捧讀而研悟，知因明果則可多植善因獲得善果。
　　寶書開著，略言幾語以為序。

彌勒佛序於　無極證道院　武廟明正堂
天運乙未年八月廿八日

鴻鈞老祖　降

中華民國106年2月12日
歲次丙申年正月十六日

聖示：受貴堂主席盛情邀請，特至為《末劫清算》作跋。

跋

　　人心不古，世態逐日炎涼，人人自私為利，如是循環陳腐已深，導致因果報應累積和牽纏，逐漸呈現倍數交疊的現象，並非一因一果單純報應，而是一因牽扯二因產生一、二果報，蛛網般的因果報應，令世人無法適從，而有頹廢放棄向上之現象，因此，上天鑒此而垂降因果書，供給有志之士研閱。
　　天時周轉不息，有高低震盪，世人生存其中，藉以高低，運行個體命運造就未來，或是從中清償夙世種種善惡因緣，是以必須令世人明白因果，學習因果之所以然，而賜貴堂著作《末劫清算》因果寶書，是書以貼近現代的因果公案，闡述亙古不變的因果定律，乃欲善誘時下青年知道而修，並非如束之高閣難以攀閱之書藉，著作之深入及用心，體現末劫徵兆。修者研閱，引以為宣講工具，初涉獵者研閱，引以為修身良箴，均是上天之用意。
　　世間有法律規範，世人言行舉止符合公序良俗，但法律缺乏賞褒之作用，因此因果律有其存在的必要，因為種善因得善果，行惡亦然有惡報。因果律超脫法律賞善的不足，更供給行善鼓勵的作用，是以本書闡述，並不偏於懲惡，且是兼述賞善案例，以利消減世人認為因果是消極的刻板印象。因此世人研讀賞善罰惡的因果案例，省思而從善，必可獲現世善報。
　　《末劫清算》完著，付梓流通，必然洛陽紙貴，吾喜而降筆，滿盼普化十方，救民於水火，是為跋。

鴻鈞老祖跋文於無極證道院　武廟明正堂
天運丁酉年正月十六日

燃燈古佛　降

中華民國106年2月19日
歲次丁酉年正月廿三日

聖示：著《末劫清算》之跋。

跋

　　開始結束、上升下墜兩個極端的點即是因果，因果不是怪力亂神，而是確實存在及發生二元世界當中，世人因為它的平凡而忽略重要性，甚至倒果為因，紊亂自己思緒。無以體會因果的可怖，如何防範未然？
　　許多聖者的語錄因為時光推移，過去與現在的許多用字文法不同，導致失去原本教化的宏效。幸而儒家思想自從漢武帝以降，存在日常生活，以致時時有閱者研讀儒家經典有得，而翻譯是時的經典為現代的用字文法，因此經典得以保留，甚至持續教化人心。
　　孔子述而不作，刪詩經、尚書，定禮樂，編彙春秋、周易而重新釋譯，裨益世人明白義理及六經在世間代表的義理和價值。但其他經典呢？仍然存在舊有語文。以致有心之士容易因艱澀而放棄研悟，擦肩於真理，歸根究柢方知並非一己之失。所以，上天垂賜宏恩，降著末劫清算，用最貼近時下口吻語法為基，闡論亙古不變的真理因果，乃盼人人研閱，明白因果賞善罰惡，自律而後利他，裨使善的輪迴渲染世間，此為本書著作之理念。
　　《末劫清算》完著，至希流通十方，人人研閱而明白因果，進而種善因得善果，告慰上天拯迷入悟，殷切的素懷。吾喜而降筆是為跋。

燃燈古佛跋於無極證道院武廟明正堂
天運丁酉年正月廿三日。

天上聖母　降

中華民國106年3月5日
歲次丁酉年二月初八日

聖示：為《末劫清算》作跋。

跋

　　符合仁義道德所獲得的富貴名利，都是人人欣然接受的，所謂「義然後取，人不厭其取。」君子愛財取之有道，符合正道所獲得財富名利，是使世人有尊嚴的存在，而且由正道所取，是讓人見賢思齊的學習對象。反之，違逆道德，營謀所獲不義之財不僅容易揮霍殆盡，更可能損己人格，遭到世人譏諷。
　　人生過程無時無刻充滿了「選擇」所有的決定，推砌成世人一生，但是世人是否發現每十年即是一個關口呢？不論健康或是運程，起落高低無常，卻可以在無常中發現有常，如何使每個抉擇累積成圓滿的十年甚至一生呢？唯有奉行道德修養可以辦得到。
　　不知命無以為君子，君子是奉行高道德修養的人，道德是善的能量，以因果論，積善之家必有餘慶，亦即可由種善因，得善果圓滿人生。所以本書是善誘世人知命，朝向君子之道邁進。末劫時期善惡及賞罰迅速，只有知天命者才能游刃在因果之間，不受無妄之災。總言之，《末劫清算》書如其實，世人不解末劫可畏，那麼亦如同受清算。
　　寶筏完著，至盼流通海內外，福音廣佈，救災度劫，使萬民獲知末劫之因果恐怖，助印此書則是功德無量。略言幾語，是為跋。

天上聖母跋於無極證道院武廟明正堂
天運丁酉年二月初八日