孝典(無庫存)

傳真類別：桃     筆

乩生：正     筆

旨別：奉     旨

出版日期：73/06/05

再版日期：89/08/15

天官堯帝  降

   孝典  序

　　嗟乎！人心不古，現世忤逆長上，大逆不道，為了細故而毆親、弒親的事件，常有所聞。俗語云：「不禮父母，禮鬼神，敬什麼？」這周話的內涵，卻是發人深省的。如果不能孝順父母，那麼敬奉鬼神也是枉然，更何況父母是對自己有最大的恩德，付最深感情的人都不能孝敬了，那麼這種人心中對誰還有敬意呢？

　　鸞門四拜恩中，拜謝父母養育恩，文中有句云：「有食心順留子食，有衣心定子先輪。」多麼凱切的道出了天下父母心。禽獸中有羊知跑乳，鴉能反哺，身為萬物之靈的人，若果不知道這個「孝」字，那將是禽獸不如了。

　　所以，百善孝為先，這個孝道精神，也一直是我炎黃子孫的傳統美德。雖然，近世中，有許多自認為時代尖端的新流思想，標新立異，幾乎使個有的傳統美德埋沒了。幸逢南天直轄鸞堂台中武廟明正堂，恭領玉詔，開著「孝典」一書，以喚醒群黎，確切體認孝道是世間萬般事務的最前提，作好了為人子的天職後，才能去作好別的事情，際值著書之初，謹述數語以為序。

天官堯帝降序於南天直轄武廟明正堂

天運癸亥年六月廿八日　

水官禹帝　降

   孝典  序

　　孝也者，乃為人子所應盡之天職，有關啟發孝道精神之闡說，古往今來，不計其數，誠為我炎黃子孫所重視者也。

　　今日南天直轄鸞堂台中武廟明正堂，恭承昊天玉詔，開著「孝典」一書，顧名思義，是書之著，乃闡述孝道之書也。但本書之著，有異於尋常者，雖以孝道為主題，卻不以生硬的教條式作論調，均以淺白文句，故事形體，每一則均生動的描繪出當事者的心境，並有註釋分析當事者取捨的後果。全書均以客觀立場為論斷，提供讀者，如身入其境，將心比心，而能體認日常所遭遇之事。

　　現世乃工業時代，生活競爭劇烈，時代潮流，社會結構之狀況，雖有許多文深意，頗具教化的書典。卻因現世之人，一則無暇閱讀，一則難明書意，更有不願意接受填鴨式的教條，因而產生拒絕閱讀心理，所以，本書之著，將是孝道書冊中異軍突起之一大寶典。

　　深願是書，能使閱者，易明易悟，盡收書中要意，進而使傳統孝道美德，不致因工商業的進步而被遺忘，則無負上天之苦心也，是為序。

水官禹帝降序於南天直轄武廟明正堂

天運癸亥年七月五日

地官舜帝　降

   跋

　　夫宇宙萬物皆有母，然果能如古聖先賢所云：「為人親，止於慈；為人子，止於孝」者幾許？尤以世風澆薄，民德敗壞，人性日趨沒落之際，欲自敬親行孝者，少如滄海之一粟，誠然可悲也！

　　所謂孝：善事父母，謂之孝。孝之道有七：

一、無違親心，盡其禮而盡其心，始終如一，不棄初志，以盡其誠，而承歡親心。

二、父母在，不遠遊，遊必有方。

三、如因家貧，承事不豐，雖菽水亦可盡其心而承歡之。

四、如遇親喪，必哀必戚，內心致哀盡禮，祭如在前，以安親靈。

五、身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。

六、立身行道，揚名後世，以顯其父母。

七、大孝終身慕父母。

　　「孝」就是百行之首，萬善之源，所以為人之子女者，始終奉事父母必須盡其孝，故事親至孝乃為人子之道。但孝親必須心存誠敬，否則，雖有三餐之養，亦非孝也。如家之飼養犬馬，亦日以三餐，養親若不致其誠敬，則無異於犬馬之養也。

　　所以大孝至誠，可驚天地，可感鬼神，凡為大孝子者，天地神明皆庇佑之。自古至今，孝者甚眾，如昔有廿四孝，皆可作為楷模。

　　須知孝有五大美德，此美德即「誠、敬、順、養、稅」也。世人若依此美德而修之，則可成大孝矣！凡有善覺者，可藉「孝典」此部聖書，作為修身學道之南針，研而悟之，奉而行之，則道果可成，證聖成佛不遠矣。

　　「孝典」此部聖書，不但是修身學道之指南，亦是學校教育與社會教化之良書，其文淺意白，讀之易悟，實是男女老幼咸宜之讀物，希勿輕棄而不讀，希勿讀之而不修，研而味之，其真理愈明也。

　　凡世人若能印贈，廣佈於天下，使人人得此書而閱讀，俾讀者能知孝而行孝，其代天宣化之功德，實無可限量，對於印贈者，所有祈願事項，吾三官大帝決一一照准。又吾奉玉旨著作「孝典」有勞南天直轄鸞堂武廟明正堂諸賢生，一本虔誠，辛苦效勞，當奏呈，玉帝御前，論功行賞，以慰其勞。（全書完）

地官舜帝降筆於南天直轄鸞堂台中武廟明正堂

天運甲子年三月廿八日