戒淫對治錄

賞律：

        凡助印百本者，賜佑增生外緣，或消弭不善因緣干擾，以期靈清處世。

        凡助印三百本者，賜准消弭夙世淫業因果乙樁，另增外緣或夫妻情誼，裨益家庭和樂。

        凡助印五百本者，准予消弭夙世因果公案二樁，另予周全姻緣、事業順遂、良緣早締，或消弭因淫業誘發功名阻障，以期單身乾、坤道早成姻緣，或利莘莘學子順遂功名。

        凡助印達千本者，准予消解已顯因果公案三樁及未顯之公案乙樁，裨益消弭淫業肇生之諸般病厄，延生福壽，以期藉此皮囊奮發向道。

        凡助印萬本以上者，准予消弭因果公案五樁及未顯之因果公案三樁，皆可再依祈願事周全、順遂及增福壽。

        以上數條乃針對淫業可能誘發生活阻礙而頒賜，希世人修功植福及為祖上添德。

傳真類別：桃    筆

正鸞：聖化筆

旨別：奉    旨

出版日期：104/04/18

濟佛　降

中華民國103年03月22日

歲次甲午年二月廿二日

聖示：為《戒淫對治錄》作序。

序

　　人為何須修持大道？道又為何而生？因為不識道，人無法修之；不知修，人無法明道。所以，初窺大道的人稱之為求修，專志研究大道的人，稱之為入修。然則，修者皆是修道嗎？答案是「對，也不對」。對，是因為道是無處不存在，比如：修之於華麗的衣飾，修之於烹調飲食，都是修道；不對的原因是，這只是修在肉體上的道，沒有契入核心。因而修之在外，是修之下者。

　　修之上者，是不修身而修心，不修心而修性，不修性而修靈。但身、心、性、靈是階段的問題，猶如嬰兒牙牙學語到長大識理，沒有任何一人能夠越級直攀而達頂。所以，修者必需按步就班，殷勤且恆毅才能真正的由學道、入道、再棄道，進而融於道中。

　　求修的人多，棄修的也多，入修的人多，迷修的更多，追究原因，在於慾望重，慾望中又以淫念最重。所以，上蒼針砭世道，即由基礎砍斷根源，方免野火燎原，因而降世著造《戒淫對治錄》，是為期成為戒淫的良方，治淫的珍藥。

　　寶書開著，聊獻幾語，光讚篇前，是為序。

天運甲午年花月廿二日

觀音大士　降

中華民國103年03月29日

歲次甲午年二月廿九日

聖示：作《戒淫對治錄》之序。

序

　　天地之道，孤陰不生，獨陽不長，而有人倫。夫妻相處以和為貴，猶如唇齒，緃然有磨擦，仍需相依偎，所以夫婦違和，夫主外而亂序，貪淫樂嫖，其妻必然大怒，行為不檢，引發家庭糾紛，妻心劇變，紅杏出牆，進而肇生人倫悲劇。此些種種皆是社會動盪的根源。

　　夫妻之道，舉案齊眉，相敬如賓，主外主內，和樂安排，以成齊家，進為天下。然而齊家又當修身，修身是正德，正德是仁心發用。但是現下人心不古，失禮違仁，卻不以愧疚，以致夫不夫，妻不妻，各淫所好，導至世間冤戾堆積，烏煙瘴氣，又豈是哭天喊地能夠挽救頹風？

　　所謂：「萬惡淫為首」，淫慾害世，由於肉體左右天賦善良。為期挽轉積戾混沌，上蒼賚命貴武廟明正堂，期許籍由普化最廣、教化人心最深的鸞刊拯迷在南柯夢中，更期閱者擺脫蒙蔽良心的屏障，重拾善良，促成大同世界。

　　《戒淫對治錄》啟造之初，略獻幾語，是為序。

天運甲午年花月廿九日

天上聖母　降

中華民國103年04月05日

歲次甲午年三月初六日

聖示：為《戒淫對治錄》作序。

序

　　淫，有多、有男女不以禮交、有貪色的意思。貪慾己害人甚鉅，倘若再加淫慾，將陷人於無底深坑，所以萬惡淫為首。

　　淫慾害人，小者傷身，大者誤國，古往今來，案例甚多，且皆是由不遵禮節起始。因而淫慾並不單指乾道易犯，坤道亦然，皆是視非禮勿視、聽、言、動為無物。若人無法自覺，終身受淫慾蠱害，又如何教育後代子孫正德處世呢？

　　淫慾起自於今生，引自於夙世，今生因為外在誘惑，心難安守，無以正德而犯戒，所以對治良方，當由少私寡慾地道德守身，踐行在日常。淫業引自於夙世，唯有誠懺因果可以排解，但若今生不明淫業的可怖，夙業顯成猛烈催討，必致喪生。反之，能知戒淫正德處世，夙業催索必有徵兆。徵兆有者顯於夢境，有者顯於微恙的疾病，所以正德必可防範未然。

　　上蒼慈悲，為期杜漸防微，而降世著造《戒淫對治錄》，希望由今世所可見之事實，援引夙世因果對證闡述，裨利總是眼見為憑的世人能有反省機會。所以本書非是吟風舞月的雜刊，省思案證，必可戒淫，進獲健康身心，處世無礙。

　　寶筏開著，略獻數語作為序。

天運甲午年桐月初六日

鴻鈞老祖　降

中華民國104年03月21日

歲次乙未年二月初二日

聖示：為《戒淫對治錄》著跋。

跋

　　德目和法律都是屬於表面的條文，缺乏內心精神的生活規範，所以世人總在邊緣處遊移，或有或無，只要不受懲罰則無關緊要。所以，齊之以刑，民免而無恥，道德修養必須內化為真誠，否則就像子夏問孝：「色難也。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」缺少真誠的孝道，無法心悅誠服地躬親奉行，在孝道上不僅無法表現真孝，在道德上還僅是皮毛，因此德目法律雖是生活規範，但仍須誠內形外。

　　戒淫亦不可流於表面，必須由內在真誠面對淫業所將產生的後果，所以戒淫應以非禮勿視、聽、言、動為基本準繩。然則，戒淫並非要求世人完全壓抑，而是依禮而行正倫，否則一味壓抑必有如潰堤般的可能。《戒淫對治錄》援古論今，真切說明種種淫業的前因後果，世人引為借鏡，莫蹈是非，則無淫業糾結影響人生。

　　心如止水的境界並非一蹴可及，戒淫亦是如此，但古有明訓的四勿，正是戒淫的階梯，從不看淫穢而不去聽聞好奇，進而必然不言污穢淫詞，更不至產生非禮淫事，因此，按圖索驥，自然相輔道程精進，世人欲窺大道精奧，由戒淫必可事半功倍。

　　寶筏圓滿完著，簡言數語是為跋。

天運乙末年二月初二日

神農大帝　降

中華民國104年03月28日

歲次乙未年二月初九日

聖示：為《戒淫對治錄》作跋。

跋

　　人的一生都想樹立不朽的典範，以供世人效法，不過，大多數都是注重在功名利祿，很少有人以道德作為追求的終極目標。然則，由古至今多少名人在亡故前都是後悔樹立追名求利的理想，世人前仆後繼追循的目的，卻是前人追悔的夢想，幾人能以反省為戒，莫怪上蒼垂降警世之災，皆是世人因為世塵污濁不求滌清招致的後果。

　　本書以貼近生活的現代語言，以及遠古事例針砭時下，是因為淫業因果的歷史實例不斷重演，甚至因為便捷的資訊擾亂凡心，而成野火燎原之勢。所以，事例不必奇巧以可沁入世人心脾。然則，世人只要虛心研閱，讀一章學習一章，唸一句改過一句，今生的氾濫淫業一定可以消失無蹤，甚至可以藉由宣講、助印、流通等善舉恢宏道德，助人戒淫。該時淫心動念，油然生出戒淫心念，今生淫業不再加深，夙世淫業藉善舉消弭，才能獲得真正可供人敬仰的事跡。

　　勸善文字是一種助緣文字，譜就的內容才是挽救頹廢人心的本體。本書透過內容期許喚醒真純的人心，透過內容禆使世人明白淫業因果，透過內容深入世人內心黑暗，以期導引出明路，透過內容闡述許多不為人知，卻在世間再再發生的淫業，所以《戒淫對治錄》不僅為世人心靈導師，更是督促世人戒淫的嚴師。

　　寶書完著，深盼世人閱而思，思而行，行有得，而宣講而流通，必然利己利人。簡言至此以為跋。

天運乙未年二月初九日

靈寶天尊　降

中華民國104年04月04日

歲次乙未年二月十六日

聖示：為《戒淫對治錄》作跋。

跋

　　迷妄的世間致使世人迷失在情慾的五里霧之內，無法真切掌握生命，卻變為情慾的奴隸。所以諸天神聖佛仙，承天應運，處處開堂，方方闡教，藉以扶鸞傳真義理，藉由善書流通以期善覺之士宣講教化，比比皆在喚醒人心重為生命主宰。

　　情慾的荼毒總在無形之中，所以世人必須時時警惕，為仁由己，而不是為慾由己，所謂「人必須有為己之心，能為己方能克己，能克己方能成己。」然則，世人通常為情慾所害，斷章取義，僅知為己而非克己，更不知由仁克己，因而社會悲劇屢見不鮮。

　　文以載道，藉以勸善文字針砭時局，直指脆弱人心，是以《戒淫對治錄》以淺白文字及家喻戶曉的故事，穿針引線，是為啟蒙無知，更期以上蒼畀重之鸞堂闡教，契引覺者修功懺業，世人逢遇殊勝因緣及聞閱福音，理該殷勤學習及行功立德，期盼消解夙世今生的無明淫業，重回天鄉。

　　書成付梓之前，聊述幾言以為跋。

天運乙未年二月十六日