大道續詮(無庫存)

傳真類別：桃    筆

正鸞：聖化筆

旨別：玉    旨

出版日期：98/08/14

天母至尊無極老母　降

懿示：諸賢卿及諸兒女免禮、賜坐。      

詩曰：昨倚松窗日漸明，遙憐九六路難行，

　　　雪山海畔扶鸞輦，續演真詮語眾生。

        又示：應運著造《大道續詮》，今日為娘親臨作予。

自序

 　　道乃形而上，不可以言語道盡，須由生活契入而體悟之，所謂：「上士學道體之於身，中士學道索之於言，下士學黎求之於術，學者多而成者少，良由道在邇而求諸達也。」誠哉是言，修道即生活，即改善生活品質，倘若一味追求方術，生活則易顛倒妄想，失去修道基本精神。

　　《大道續詮》頒著旨欲以淺白文字，引領諸兒女契入「道」之最終歸宿，由道之變化解脫肉體百鎖，在數十寒暑中，透過環境之不安，人心之浮動，邪說之異起，斷迷而生信，轉識而成智。倘若沉淪外惑，踐履方術，則已遠離正道，遠離正道即與生活脫節，離群而畫地自限也。

　　修道之謂教，教者即是將道加以修持，諸兒女既受氣稟所拘，難免受物欲所蔽，因此非生而知之，是以故，應由學而知之趣入大道，此乃本書之義之旨也。深盼諸兒女莫因本書流於說理而煩枯燥，倘能字字嗣嚼，篇篇研味，時日漸久，必然如飲佳茗，回甘生津。

　　本書之降世乃為墨仙子奉旨著造《天道奧義》、《道心秘藏》之後，由其子聖化筆續傳慧命，克紹箕裘而為娘分憂解勞，傳佈大道福音，以成修道學真之勝義妙諦，啟迪眾靈兒進道學修之契機，是以，著書之初，聊述數語是為序。

天母至尊無極老母序於　無極證道院．武廟明正堂

天運丁亥年荔月初九日

玉皇大天尊玄靈高上帝　降

御示：諸賢卿及眾賢生免禮、賜坐。      

詩曰：旗鼓飄揚繫孝思，應機豈可任延遲，

　　　凱旋歌秦天書就，從此流通慰母慈。

              又示：朕逢麗日降筆，特為《大道續詮》作跋，以盡孝忱。

跋

 　　修道必須秉以至誠，至誠者，其心則不混雜，靈性則可長生久視，以不毀滅。所謂：「至誠則無息，不息則久，久則微，微則悠遠，悠遠則博厚，博厚則高明。」此話即為至誠的應驗，而此應驗又與靈性不滅、漸次修明同理，所以世之修者，豈可離至誠而妄稱修道，離至誠遠則非道也。

　　誠的外在表現是「明」，所謂：「自誠明之謂性；自明誠之謂教，誠則明，明則誠。」性是頓悟，教是啓悟，關鍵則在學而知之，靜坐修鍊也是學，窮理致知也是學，內誠則外明。那麼什麼是外明？簡而言之，明是亮光，可以燭照一切空間，無有隔閡，而明的工夫，以踐行道德規範為宗旨，意即德因誠而明，便可與至正至剛的天德契合，達到天人合一的境界，因為誠者天之道，誠之者為人之道，即是以道德實踐，彰顯且澄澈生命的靈性也。

　　老母經歷二載星霜，親臨爾堂，繼《天道奧義》、《道心秘藏》而著造《大道續詮》，無非欲將大道至理細鉅闡明，裨使眾生認道知修，修而有成。可惜世人利欲薰心，以致未觸及道，便已沉淪。所以莫怪天之不憫，惟世人自招而淪落苦海。如今喜見無極天書告竣，因此喜而降筆，以勉世人秉誠而行，知道、修道、再成道，以慰　老母倚門閭淚垂苦候之慈懷，付梓日後更期眾生踴躍將此天書遠播，方不負　老母櫛風沐雨，著書拯度原靈之襟懷。

    無極天書完著，略述幾語以為跋。

玉皇大天尊玄靈高上帝跋文　於台疆武廟明正堂武聖殿

天運已丑年閏五月初六日