養道新學錄

豁落靈官王天君　降

中華民國96年06月17日

歲次丁亥年五月初三日

詩曰：重風拂面興遄飛，鸞務匡扶濟四圍，

　　　養道修心新學錄，身根堅固玉墀歸。

聖示：為新書《養道新學錄》作序文。    

序

　　《養道新學錄》乃憂聖道難行，修子心乖意舛，修道茫然，無有所宗，是以敦聘無極證道院證果為西天九品蓮台之眾菩薩降筆而闡述，以其證道修程為準繩，燭破玄機，以資修子有所脈絡依循，明性初複，同歸正道。

　　寶書降世，無非欲修子閱而有得，得而有悟，悟而依循也。惜哉，千年以來世事變遷，物欲奢侈，人心丕變，眾論騰湧，形而下之物，日益發展；形而上之道，日趨頹靡。修子徬徨，有者頓失修真方針，背道而馳；有者則自視鳳雛，道稱伏龍，斷章取義，以為道之蹊經，庶幾真理失論，標新為要，良可嘆也。

　　有鑒於此，請旨金闕，降詔於南天直轄武廟明正堂，務以其神人用命之貴，宣化是書，以期匡正人心，袪避修執，裨益世之修子同邁康莊也。際值寶書開著，定卜洛陽紙貴，吾忝為鸞門五聖，於是書頒著之初，略筆數語，光贊篇前，是以為序。

天運丁遼年蒲月初三日

興鸞妙化大天尊　降

中華民國96年07月01日

歲次丁亥年五月十七日

詩曰：華胥時憶此鸞堂，著作真詮啟義方，

　　　我亦願來聊附驥，勉能壽世勸賢良。

聖示：為《養道新學錄》作序。          

序

　　道乃宇宙本體之常道，玄之又玄，不可形容，可言便差矣。故此，道經曰：道本無名，強曰之道，佛曰：施設名相，以利世人探究，是以，唯有躬身自省者，方可深入實相，所謂：道不可言，可言非道也，若然不言世人又無法契入堂奧，聖賢為令世人體悟真道，不得已始以文字形容之，取道曰：玄牝，佛曰：真如。裨益啟迪世人非生而知之之憾也。

　　語云：真經不在紙張上。執著文字經典，以為真理，即易入文字障之窠臼，但倘能巧妙運用文字，思悟道理，應用於自然之中，以內應外，躬身力行，則離體悟真道之實相不遠矣。

　　修道以溫故知新為貴，以追新忘舊為劣，《養道新學錄》之開著，藉無極證道院歷證蓮品果位之高真，以其真修實證之歷程及心得立論，闡明勝義理諦，當是句句珠璣，篇篇寓深，信是慕道者之柱杖，修身者之憑證也。際值寶書開著之初，不揣愚陋，聊述幾語，是以為序。

天運丁亥年蒲月十七日

黃帝老祖  降

中華民國96年07月08日

歲次丁亥年五月廿四日

詩曰：或道桃源好避秦，垂髫黃髮絕囂塵，

　　　真詮寶筏明途徑，子驥重尋誌世人。

聖示：吾為《養道新學錄》作序。        

序

　　道演傳於今，體式日益龐大，各家名相充斥，世界學說紛歧，各是其是，以爭發展，導致修子學人，為之目眩，無所適從，此乃寰宇之所以蜩螗也。

    道生法，法由道而生，或得或失，皆以法正之，因此曲直方得以明白。究自上古時期，民風純良，道行自然，無為而治，是以，無降道之必要；迨及中古，人民智慧漸開，卻不識德性，喪失面，乃致沉淪，因而不分中外，齊降聖賢，臨凡救世；時日至今，縱有聖賢語錄傳承，挽救狂瀾，奈何共業積聚，良否不分，因此，劫運、道運降宅，一方罰惡，一面賞善。法由道生，儒依道立，若非上蒼垂憫，唯恐混沌，世仍稱善，能不愼之乎？

　　《養道新學錄》之開著，朝以援古論今之章法，擔荷三曹普渡之重責大任，吾忝為無極證道院之院尊，理該承天應運，廣渡緣人。如今遴聘本院堂證道蓮品果位者回鸞扶著，乃眾生之幸，更為吾之榮也，是以，於寶書初著，聊述數語，勸勉群黎珍而惜之，研閱而力行，勿以時俗雜詠而視，是為序。

天運丁亥年蒲月二十四日

三天主考　降

中華民國97年06月08日

歲次戊子年五月初五日

聖示：為《養道新學錄》作跋。

跋

　　何以善惡之報如影隨形，乃因上蒼為懲其惡者早醒南柯，勉勵行善者恆毅善德，是以行善易獲善報，為惡理當受罰滿天律昭明絲毫不漏。然而有者不明因果報應而招惹夙世惡業，使身罹沉疴，若不以善德轉化則遠離貴人相助，乃屬必然；亦有者自已身患重症，方始施財培德弭消夙業，卻因乏力濟困，施德自救，而使病況日重。上天有鑒於此，而藉《養道新學錄》之開著廣施妙法，裨益有機向善者，以鍊氣而養形，再獲藉假修真之契機。

　　精氣神，三寶形。乃人身之珍物。精者，人身性命之源頭；氣者，人身生死之關隘；神者，人身壽元之根本；是以固精守氣則神健也，三寶具備人身健旺，心神安寧自必樂於修善，因此三寶乃為人身之要塞，而有善性之循環也。然而本書開著首重實踐，雖篇篇有其專名，但有修煉心者可翻牘易悟，因此切莫執迷名相，庸人自擾，若果實體諸法，持恆修煉，下品者病症漸癒，中品者體魄剛健，上品者鍊氣還虛之境可達也。際值寶書完竣，贊揚數語以為跋。

三天主考跋於　無極證道院‧武廟明正堂

天運戊子年五月初五日

天仙狀元邱處機　降

中華民國97年06月15日

歲次戊子年五月十二日

聖示 ：作《養道新學錄》之跋文。

跋

　　文字可以勸世，也可以敗俗；調氣可以養生，也可以傷體。然而文字之教化若缺研閱難以竟其功，調氣若非歹苦工，亦難以達其效 《養道新學錄》之締著，仰賴無極證道院證道蓮品果位之菩薩，依其所研所悟之養生練氣知識，融彙文字之中，裨益世人修真按圖索驥，以免差錯誤入魔道。是以，本書乃世間少有之寶筏，世人豈可錯過。

　　然則世人身處滾滾紅塵，日夜忙碌多勞，況且本書諸文皆有專名，雖不易深入體會之，但修真之士若可知其所以，廣大宣講，裨益世人獲得養生延年之機，何嘗不是大功一件？若果世人發憤研閱，其文深中肯綮並非無字天書，因此玩味有得深入踐行，加上外功培植，反璞歸真之日定卜可待也。際值寶書完成，略述幾語是為跋。

天仙狀元邱處機跋於　無極證道院‧武廟明正堂

天運戊子年五月十二日

地母大慈尊　降

中華民國97年06月29日

歲次戊子年五月廿六日

聖示：為《養道新學錄》作跋。

   跋

　　世人修道好言神通者不在少數，乃均言誠則應，應則通，所以自諍神通，可代人消災解厄，卻無法體會此乃虔誠奉聖之善報，因此易入偏執而走火入魔，蓋因諸天聖佛之所以能代人消解厄運，非其法術高強，而是端憑世人滿腔精誠予以轉化為福慧資糧，是以，仙佛尚無干動天運之能耐，遑論世人呢然而談玄弄虛，陷仙佛於不義之居心何在？顯而易明。

　　《養道新學錄》之開著，傳真教授諸法，並非欲世人練成奇功異術，而是欲以諸法拋磚引玉，使世人珍惜肉體而修成永恆之靈性，無極老母於《道心祕藏》之修道不壓榨肉體之玉篇中言及：「人之所以不能離開肉體生活…有我才能修道，這是重視肉體的原因」，但不壓榨肉體並非可以放縱慾望，因慾望乃是人身大患，因此在修道與制慾間，必須達到平衡，方是鍛鍊本書諸法之目的。

　　寶書完竣，簡言數語，盼世人讀書有得，於克欲及修道間達成平衡，是為跋。

天運戊子年五月廿六日