無極證道院輯要

傳真類別：桃         筆
正鸞：聖化筆
旨別：玉         旨
出版日期：99/10/23

驪山老母  降

中華民國98年09月26日
歲次己丑年八月初八日

聖示：今夜降筆為《無極證道院輯要》作序。

　　什麼是無極證道院？又其在三期緊急時刻，扮演什麼角色？如何荐舉先人？又荐舉後，先人能夠於劫末脫離多少干係？修士在院潛修又都怎麼修持？證道後能夠達到什麼境界？諸如此等繁複難見的過程，對於在無極證道院、武廟明正堂修持多年的眾鸞生而言，有的可以了然於胸，有的尚且一知半解，那麼對於初窺門徑的眾生或全然未知的黎民而言，豈不更加懞懞渺渺了嗎？
　　人是感官取勝的動物，若非透過真實的眼、耳、鼻、舌、身感知色、聲、香、味、觸，是很難以採信處於異度空間所發生的事件，然而靈與道類型相似，無聲無味，虛無飄渺的確實存有，不過因為假相的疑惑，使世人執著了眼見為憑的觀念，此理誠如《維摩詰經》所闡述故事一樣，淨土確實存有，但世人因為心無法清淨，以致懷疑淨土是否存在，但佛陀解釋日夜確實存在，但是盲人卻看不見，難道這也要怪罪日月嗎？因此，無極證道院確實的存有，只是善覺及擁此福慧者寥如晨星，所以本書開著除了節省諸鸞生成全助道的時間外，亦有助懵懵懂懂的眾生，識道而荐舉先人脫離輪迴。
　　《無極證道院輯要》主旨是闡揚孝道及護法的關聯，際值叔世更是不可或缺的寶筏，至盼完著後，廣泛宣揚及流通，裨益更多世人聞覺殊勝法門。
　　本書開著之初，聊述幾語，以為序。

驪山老母  降序於無極證道院．武廟明正堂
天運己丑年八月初八日

南海古佛　降

中華民國98年10月10日
歲次己丑年八月廿二日

聖示：今夜降鸞和諸賢生結緣，並為《無極證道院輯要》作序。

　　修道必須明其路，所謂：道者路也、理也，不能識道，理則不通，不能明理，茅塞通路，欲求真道，緣木求魚也。
　　如何修道？以處世而言，即是明白常理，是以聖賢立教說理皆以人道出發，比如幼學者除讀書識字之外，尚須明白禮、義、廉、恥等等基本德目道理，方可由己立而立人，己達而達人，從人道而精進到地道、天道也。
　　靈魂依肉身，肉身生存凡塵，花花綠綠渲染人身而成習氣，習氣再由肉身污穢靈魂，致使靈魂重濁苦墮幽冥；但善覺者識道知修，少私寡欲，裨利以肉身假體悟性成真，以免沉淪幽冥。修與不修二類者充斥凡塵，然則，修者真可成證道果者，又有幾個，所幸　老母慈憫，敕設凡塵唯一──無極證道院，善誘覺者或不覺者均可獲同殊勝法益，成證道果，邁進修程，但關鍵仍在「緣」字，是以為促良緣廣被，《無極證道院輯要》應運而生。
　　軒轅黃帝老祖因繫叔世憂道之懷，因此慈悲屈就無極證道院院尊，而今更撰作《無極證道院輯要》彰揚殊勝法門，著作言及諸天聖佛所未言，裨補凡人對於證道院所未知，實乃眾生之福，幽冥諸苦之幸也，吾藉此機聊述幾言置於篇前是為序。

南海古佛　降序於無極證道院．武廟明正堂
天運己丑年八月廿二日

南天文衡聖帝　登台

中華民國98年10月17日
歲次己丑年八月廿九日

聖示：今夜降筆為《無極證道院輯要》作序。

　　憶昔甲子年元旦，昊天玉詔賚降本堂，敕命啟建恭祝　老母萬壽之蟠桃盛會，期間神人齊志，運籌帷幄，即至三天法會，均以木筆傳真瑤池祝壽，高真齊蒞本堂扶著鳳藻珠璣，盛況空前，上感慈懷，是年籌備期間七月初一日，老母垂鑒本堂代天宣化，併以鸞友雜誌流通普化積功豐碩，因此懿敕本堂籌建凡塵唯一無極證道院，於是第一所靈修人間道場應運而生。
　　興鸞妙化大天尊，昔衛道童子墨仙子王翼漢，應運應命，興鸞普化，宏振鸞脈，焚膏繼晷，一腔助道熱忱，奉獻畢生掙贊財力及心血為道不遺餘力。可惜是時經濟環境影響，導致滿腔熱血付諸東流。正當懷憂喪志之際，祈吾指引迷津，並上達天聽，是夜，老母鑒察凡情及其辦道乖舛卻仍義無反顧之總總，因此剴切懿命，准允創建凡塵無極證道院。因為如此殊恩降蒞台疆武廟明正堂，中部鸞務亦因此蔚然成風。殊恩不僅改善興鸞妙化大天尊辦道窘境，更便利世人行孝助道二者備顧之方便法門。
　　無極證道院、武廟明正堂暨鸞友雜誌社同根連枝，齊為發揚孝道、鸞脈及文化濟世之功能而努力，際值佛魔齊降，人心蒙昧，若非以《無極證道院輯要》正本清源，實難撼動循私人心。因此本書開著，滿盼率真進修，普化迷塵。
　　際值本書開著之初，賦文乙篇以明始末是為序。

南天文衡聖帝序於　無極證道院．武廟明正堂
天運己丑年八月廿九日

軒轅黃帝老祖　登台

中華民國99年07月24日
歲次庚寅年六月十三日

聖示：為《無極證道院輯要》作跋。

跋

　　夫，著作善書，昔時皆以精闢之議論方式為大道教化，其優點乃綱舉目張，世人研閱，一目即可深知要點；其缺點乃議論冗長艱澀，僅可迎合少數富有學養及進修之士。因此，現下鸞門文字普化大致以淺白口語或遊記對答，以資普羅大眾皆可俯拾閱讀，如此一來，更可達至普遍教化道義之目標。
　　《無極證道院輯要》雖亦採述論方式，但最終仍以附錄遊記，以佐證前述篇章所可能發生狀況。如此編排雖然些許譁眾取寵，但為蒼生最後依止之轉寰，當以此方式為之。因而甚盼於編彙時當多用心，以利普化。
　　昔本院由興鸞妙化大天尊草創，藉由宣講及雜誌流通，所度化之亡魂不在少數，但事歷廿年後，時空背景皆有差異，昔時片段勸化之語，經口耳相傳難免有誤，是以，經由其子克紹箕裘，吾當肩負傳承之責，因而榮獲天命著作本書，期以破除世之迷惑，更期挽救芸芸生靈早脫苦海，陽世親人亦可藉之表現慎終追遠之孝思也。
　　書之成，吾忝（ㄊㄧㄢˇ）為無極證道院院尊及本書著作仙師，當略抒己見，誌為跋。

軒轅黃帝老祖　跋文於無極證道院．武廟明正堂
天運庚寅年荔月十三日

鴻鈞老祖　降

中華民國99年07月31日
歲次庚寅年六月二十日

聖示：今日欣逢貴堂為  玉帝暖壽佳辰，吾降筆為
《無極證道院輯要》作跋，更為  玉帝祝壽也。

跋

　　無極證道院──懿示頒佈創建於凡塵第一所靈修道院，自廿五年前至今，普度晉級仙班之亡魂不知凡幾，實乃上蒼收圓普化之中流砥柱。雖然道脈傳衍一時頗生阻礙，幸爾神人一心，終於今時再度綻放璀璨之光芒。
　　道脈傳承所賴者，乃有志之士，昔貴院由興鸞妙化大天尊協辦創立，藉以口耳教化度眾，今其子聖化筆肯構肯堂，接任通天靈筆之重任。是以，昔時籠統片斷闡述道院之種種，於是獲得整合，由院尊黃帝老祖神人配合，扶就《無極證道院輯要》，書之成，裨益世人了悟上蒼收圓之機運，透析孝順之道，進而了解助道護法、行孝之方針。因此本書不僅只是宣揚殊勝法門之寶書，更是勸化黎民進德修業之麟經。
　　儒云：人人皆可為堯舜。佛云：眾生皆俱佛性。無極證道院創設普化之旨，秉以此念普化不息，僅要識緣惜福者，皆是法雨被沐之對象，且今寶書完著，必可將此福此緣廣渡於千里之外。
際值寶書完著，降筆賦文賀為跋。

鴻均老祖　跋於無極證道院．武廟明正堂
天運庚寅年六月二十日

本堂主席關恩師　降

中華民國99年08月07日
歲次庚寅年六月廿七日

聖示：今為《無極證道院輯要》作跋。
無極老母不辭雲路降蒞，城隍及福神速速到位接駕，本院堂神人排班候駕！

隨駕麻仙姑　降
詩曰：一枕黃梁夢，人間苦樂城， 
　　  欲離悲苦界，天道德功耕。 

　    聖示：恭迎　老母，神人俯伏，不得失儀！

無極皇母大天尊　降

　　懿示：諸賢卿及諸兒女免禮，賜坐。   
　　又示：特來為《無極證道院輯要》作跋。

跋

　　古時候，教育尚未普及，諸兒女所思所為，皆離不開生計所需，但隨著人口日益密集，人人緊依生活便不難察覺，時有人拋世離情的情景，因而產生了祭祀。以祭祀的種種禮儀追悼先人浩恩，以及藉之教化兒孫追本溯源感恩之念，由此更形成善良風俗，可謂「慎終追遠，民德歸厚矣。」。
　　國之興盛有二大事必需注重，其一乃軍事和平；其二乃慎終追遠。因為覆巢之下無完卵，國力富強，人民方可安居樂業，但人民若不知前人篳路藍縷的苦辛，便會以為前人應該辛苦，而我應該享受，進而肆無忌憚，如此一來，社會綱紀蕩然無存，所以慎終追遠的祭祀活動，不論販夫走卒，乃至於皇宮貴族，皆視為重要活動，有助於國之安定，所謂「其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣。」。
　　人的活動包含身、心、靈。身、心相較於靈是具體的，藉得人性本善及外在德目，便可達到平衡。然則，靈是抽象不易見的，必需藉由身、心的完善才能充實靈性，換句話說，人無百年身，卻需藉短暫之軀，使靈延伸永恆，所以靈對人身的重要，自不在話下也。因此為使諸兒女靈性永存，而懿敕頒建人間第一所靈修道場──無極證道院。
　　設建無極證道院，使諸兒女有機藉靈修歸返無極理天，但殊勝法門仍需「人」方得宣揚，所以軒轅黃帝職任院尊，便膺成著作《無極證道院輯要》的重責，藉是書闡述，將法門殊勝處、珠璣揭櫫（ㄓㄨ）於世，從之體悟盡孝、助道乃至靈修，皆是脈絡依循。因此本書完著，為娘特欣慰，至盼付梓流通，切不可束之高閣，形同廢屐，理應用心研閱，體會殊機，方不負院尊黃帝老祖入木三分的闡述，及上蒼於三期末劫中賜下的生門。

無極皇母大天尊　誌於無極證道院．武廟明正堂
天運庚寅年荔月廿七日