醒明寶鈔

傳真類別：桃        筆

正鸞：聖化筆

旨別：玉        旨

出版日期：97/04/19

南天孚佑帝君　降

中華民國96年02月24日

歲次丁亥年正月初七日

聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作序。

序

三期末運，聖道將傾，神仙救劫，竭慮殫精。

著書牖世，喚醒迷情，珠璣字字，落古長庚。

發聾啟瞶，擲地金聲，潛移默化，警惕蒼生。

先天司命，慈悲秉誠，救民勸善，感化八紘。

請命著書，挽轉頹風，式金式玉，其意深長。

婆心切切，至道至仁，寶鈔闡降，四海霑恩。

起書之初，簡此為序。                   

南天孚佑帝君　序於無極證道院武廟明正堂

天運丁亥年正月初七日

南天鸞務院院尊豁落靈官王天君　降

中華民國96年03月03日

歲次丁亥年正月十四日

聖示：吾今夜降為《醒明寶鈔》一書作序。

序

　　易曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善無益而弗為，以小惡無傷而弗去也，誠不知善惡之報，如影隨形。積善積惡，降福降禍亦異焉。」值此叔季之秋，人心不古，道德沉淪，故當醒明迷者，儘速覺悟，邁向道程。

　　司命真君，牖世慈衷，請命著書，主理標宗，寶鈔降世，挽轉頹風，慈悲憫世，感化大同，習昔之初，簡序明通。

　南天鸞務院院尊豁落靈官王天君　序於無極證道院武廟明正堂

天運丁亥年正月十四日

南天文昌帝君　降

中華民國96年12月15日

歲次丁亥年十一月初六日

聖示：降筆為《醒明寶鈔》作跋文。

跋

　　浩然之氣至正至剛，充塞天地間，人凜之而無虧本性之良知良能，靈性無虧良知，則復性還本，自可通天地、動鬼神，是以君子常養之而尊德，聖賢教民明明德而止於至善，由定、靜、安、慮、得之中，勸人明解中道，進而知解修養道德之範黑。

　　《醒明寶鈔》之著，首重以人性根本之生活禮節端正外恭內敬之行為，並藉以辨正世風之劣俗，次以人生於世難免困窘，因此披露小術以資世人排解，避免遭受不屑人士之愚弄，然則小術之神跡良效與否，端憑世人之良心道德及福祿厚薄為最終依歸，是以欲法其道，則需修其善 培其德，設若不明修身善德，則不明孟子云：惻隱、辭讓、是非、羞惡之四端，不明此四端，縱有大羅祕法，亦不過徒具形式，難有成效也。

　　吾今不揣愚陋，降鸞為文，旨在盼世人於修道行持，莫過於燥急，拳拳於德 服膺於禮，秉其中道而堅毅行持，何患道之不成？茲值寶筏完竣，至盼世人莫以世俗雜詠等閒而視，是為跋。

南天文昌帝君　跋於無極證道院武廟明正堂

天運丁亥年十一月初六日

瑤池董仙姑　降

中華民國96年12月22日

歲次丁亥年十一月十三日

聖示：續為《醒明寶鈔》作跋。

跋

　　良能與良知在修道上佔有其重要地位，依其完成之時序，當以良能為先，良知為後。良能乃啟發良知成就之動能，比如：萬有之生長，便是良能。良能使人為善去惡，良知令人辨別善恩，我人修道便是以正己而為善去惡，方可審辨世間之是非善惡。

　　《醒明寶鈔》之著造，乃藉文字之寓意，而開啟良能之契機，而令良能開拓良知，倘若世人只聞其味而不知咀嚼則如研閱而不力行實踐，終究難嘗美味而達到修道純圓之目的。

　　至盼世人有緣得閱本書，用心體會，研閱而得之，得之而實踐，方不枉鸞堂著書之苦心。茲值寶書告成，吾以翦陋數語，聊置篇末，是為跋。

瑤池董雙仙姑　跋於無極證道院武廟明正堂

天運丁亥年葭月十三日

南天文衡聖帝　降

中華民國96年12月29日

歲次丁亥年十一月二十日

聖示：續為《醒明寶鈔》作跋。

跋

　　書以啟蒙，文以明道，鸞門稟承上天大開普化慈悲意旨，諸天仙佛聖神乃不辭雲路迢迢降筆，苦口婆心，諄諄善誘，以成牖民壽六之效，此乃鸞門之幸，眾生之福！

　　智者明也，乃辨別是非善惡之根本，舉凡思考、判斷、邏輯與記憶，在在於明智之中而有其優劣，且於世事繁冗之當下更應以之應對，而其智慧由來，皆可從善書中得之。

　　明智者能除塵相能識時務，審明辨別天命道統，內則妄想欲念盡除，外則廣植無量功德，《醒明寶鈔》之著，以淺白文句，寓深意旨，細微處闡明修身要義，廣泛處論及大道機鋒之種種，警世挽俗之範圍靡不包羅，實乃啟迪眾生，維持人道，不可或缺之南針，滿盼眾生上體仙佛不辭雲路之苦心，付梓之初，發心捐印，以廣普化眾生之妙也。

　　寶書告成，吾忝為鸞門五聖之一，更兼明正堂主席，自當跋文以識之。

南天主宰文衡聖帝　跋於無極證道院武廟明正堂

天運丁亥年十一月二十日