天闕封神

 賞律：
凡助印達百本以上者，
敕准增一功名福運，遠離不善因緣及惡曜干擾。
凡助印達五百本以上者，
准予消解外靈祟擾而致之身體疾厄，裨益顯成良醫貴人及促成藥石良效。
凡助印達千本以上者，
准予消解因果公案乙樁，及未顯成但申控在案之間接靈障祟擾，以增生福壽資糧。
凡助印達萬本以上者，
准予消解因果公案三樁，及排解末劫顯降天災二度，並依專案呈疏賜予周全。
凡隨緣發心或宣講本書救民水火者，
依發心或成全之功德轉化為福壽資糧。

          傳真類別：桃         筆
          正鸞：聖化筆
          旨別：玉        旨
          出版日期：108/10/26

彌勒佛　降
聖示：為《天闕封神》作序

中華民國107年2月3日
歲次丁酉年十二月十八日

   序

    「天行有常，不為堯存，不為桀亡。」意謂天道運行自強不息，不會因為任何人、事、物而有任何停歇。天上宮闕猶如繁星之眾，因而須有「自然契引的動能」才可以順利運行。如何輔助天道運行？主觀地以為則是：各盡職所、素其位的職司，才能成為輔弼動能。
    鸞堂以神設教，除了大力宣揚儒家思想以外，即是尊天法祖，恪遵諸天聖神闡教揮鸞的理諦，因此奉諸神佛聖為啟蒙恩師。然則，神祇亦有一脈絡系統演義為世人盡忠職守的典範，是以各天、各司各有不同職務，世人崇拜而信仰，倘若無法明白各職司，則如盲人摸象，形成迷信。有鑑於此，上天恩賜鸞堂龍頭之南天直轄武廟明正堂著此部《天闕封神》，乃為正視聽，亦為端正民俗，導向正信而契引更多有緣棄暗投明、認真修持、心無旁騖。
    本書將以遊記方式，公佈尚無面世之職司，又再統整零落在各鸞章中，已然揭露於世的神司。所以正鸞除應多涉獵各家天界之遊記外，更須殷勤勵志於心法修持，方可不負上天使命，代天宣化。而貴堂鸞下諸賢生亦當堅志護法，他年完功護法功勳定卜無量。
寶書開著之初，略獻蕪辭，以為序。

彌勒佛序於  南天直轄武廟明正堂
天運丁酉年臘月十八日

天上聖母　降
聖示：為《天闕封神》作序

中華民國107年3月3日
歲次戊戌年正月十六日

   序

    宗教是能夠陶冶人心趨向善良以及智慧的大門，善書（善知識）是引導迷途世人走向光明的正確道路，所以各宗脈藉由文字集成善書，以經典教化，才能代代相傳綿延宗教，感染不同人種擁有相同向道進修之心。
    鸞堂以儒為宗，以神設教，透過正鸞傳真諸天聖神仙佛的勝義理締，乃是依特有之宗教儀軌，發揚早已存在華人生活的思想｜儒家思想。因而凡有善因緣接觸，必能產生耳熟能詳的感觸，所以鸞堂是生活的導師，更是啟發智慧的明燈。
    遊記類的善書是鸞堂闡教的利器，因為詼諧的對答，使閱者產生興趣；而且與仙佛自在相處，拉近神人間的距離，契引諸有緣自幼耳濡目染之中獲取大道善知識。本書之著，既描繪上天職司狀況，更闡明有條大道明路，使世人見賢思齊，走向康莊大道。因而本書是精神食糧，更是修道指南，完書之日，必是人人搶讀。
    寶書開作之初，聊獻幾語是為序。

天上聖母序於  南天直轄武廟明正堂
天運戊戌年正月十六日

觀音大士 降
聖示：為《天闕封神》作序

中華民國107年3月10日
歲次戊戌年正月廿三日

   序

    天闕何其大，神職何其眾，鸞堂將藉由鸞堂獨特心法，用科儀扶鸞傳真，以詼諧對答遊記方式，揭開天界各司林林總總的神秘面紗，是為天界神司總合。仙佛藉由木筆傳真，字字集結為篇章，世人從中得以一窺信仰神祇，進而堅定信仰、從一而終、見賢思齊，此是本書著造的意義。
    世人生活在不同世界及領域，擁有不同風俗民情，乃至於擁有各自因緣信奉的神聖仙佛，而經過時間淬煉，以及是否應運等等因素，諸多神靈在世人自己信仰中心必然勝於他教神靈。然則，神皆是施設，並無有高低強弱，所以本書之著並非揭示孰是孰非、誰又是至尊、誰又是主宰，種種分別心產生的歧異思想；反之，本書提供五教合一之至理，世人研閱應以平常、同理心面對，方符闡述之冀求宗旨。
    信仰對於世人實是一門必修課程，擁有正信者容易反省認錯，能改過，甚至透過堅誠的信仰改變習氣，所以信仰並不設有界限，而是依照各自因緣依止。因此信仰可能是一個物體、一句話、一段文章甚或是神靈等等，只要精誠專一，每個信仰皆可助世人解脫。
    遊記不以華麗詞藻取勝，而是以深入淺出的口吻，吸引善覺者或是迷惘者的目光，進而拋棄困惑及精進道程。所以本書雖是闡述神司，但必意寓每篇勸善宗旨。是以完著時，希望廣佈四海，遍覺愚痴。簡言至此，以為序。

觀音大士降序於  南天直轄武廟明正堂
天運戊戌年正月廿三日