凡塵唯一原靈園

 賞律：
凡助印達萬本以上者，
敕消二世因果公案，消解末劫天災臨身斵害三度，並依誠賜予福壽資糧。
凡助印千本以上者，
敕消二樁因果公案，消減病厄達五成，另依誠心酌情賜予福壽資糧。
凡助印達五百本以上者，
敕消乙樁因果公案及靈障所致之病厄(如腸胃道或皮膚疾)，引現良醫及藥石減縮病程。
凡助印三百本以上者，
敕消靈障殺業，轉化功德予醫仙施肥挹注養料抗原，裨益枝葉遮蔭人身。
凡隨緣發心或宣講本書救民水火者，
依發心或成全之功德轉化為福壽資糧。

本堂主席關恩師登台　　　　　　　　　　聖化筆王晟鑌　扶

 中華民國105年9月11日
歲次丙申年八月十一日

聖示：恭接昊天玉詔，命本堂城隍五里外，命本堂福神十里外迎迓，其餘神人及本院眾修士排班候駕！

欽差大臣諸葛上相　降

詩曰：天賜宏恩夜未眠，鸞堂明正獨優先，
　　　今朝玉詔頒宣日，殊勝因緣免志堅。
聖示：頒宣玉詔，神人持香恭立接旨，不得失儀！

　　欽　奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。查爾南天直轄武廟明正堂，闡教普化功績碩大，而獲無極老母垂賜頒建凡塵唯一、瑤池僅有之原靈園，南天尊奉懿命指派朱醫仙主掌人間原靈園，照拂眾生移植之靈樹。顧首從前已歷經八個寒暑，眾生植栽靈樹踴躍，而達伍佰多棵之數，醫仙不辭鋤汗之勞，轉化功德施肥除害，而使植種者靈樹枝葉繁茂、樹身茁壯，進而蔭護人身，減少病苦及增延慧命。如是功果及成就感動老母，因此為期分憂解勞，將再指派數十名原靈園醫仙，移植其原靈樹，倒裝至爾堂人間原靈園，是以今以此詔頒宣殊例，以供世人護法助道。
凡輸誠壹拾萬元功德金，可供養乙棵原靈園醫仙之靈樹，賜佑隨護供養者之靈樹達二十年之數，增生福壽資糧，排解乙世因果公案，
倘已植種靈樹且達註籍者，可移植靈樹與醫仙靈樹為伍，更可庇蔭靈樹生長及除害。
倘未克植種靈樹者，發心達二十年之數者，亦可如前例照辦，並以註籍本院或消減百年過往後，入籍無極證道院之修期，以慰發心。
　玉詔頒行殊勝非凡，盼眾生把握良機，鋪設回天階梯。勿負朕意，叩首謝恩

天運丙申年八月十一日

          傳真類別：桃         筆
          正鸞：聖化筆
          旨別：玉        旨
          出版日期：107/04/21

諸葛上相　降

中華民國105年11月06日
歲次丙申年十月初七日

   緒論

    生死的問題，是亙古不變而且是人人平等的。如何活得有尊嚴，甚至有價值，一直到死時，仍然如生時的歡愉，就在考驗著整個人生的經歷。這段經歷如果持恆殷勤修學道德修養或是大道義理，相信必然「視死如生」，活得既有尊嚴，更受到後人的敬佩。
    視破生死，必須由生時著手。生時是由心理，進而影響生理，自然而然從生時體會死時。心理如何由生體會死呢？即是戰戰兢兢過著修持的一生。許多世人渾噩在三餐溫飽的漩渦中，少了修持反省的概念，因而老病了就會惶恐於死。如何以生理體會死呢？俗云「生死有命」，誠如是言，生死早有註定，有人汲汲養生仍然早夭，有人菸酒不離，仍然活到八九十歲，為何如此呢？攸關今生作為和夙世因果的連動關係了。
    生理健康擁有正常作息和養生概念，自然會比斲傷身體的世人長壽，但如忽略今生作為，仍然無法抵抗沛然而至的惡因，所以今生作為應再由助人、助道上進行。助人，即是符合大眾福祉的善事，捨我其誰努力經營。助道，即是推動大道宣揚利益三界眾生，比如：《凡塵唯一原靈園》的降世，有心之士護法助道，助益醫仙垂降拯世，即是無量功德。
    助人助道，延長今生慧命，從生理再影響心理，善性的循環，則可善誘世人視破生死。所以本書降世，從本篇緒論開始，猶如線頭一般，開始勾勒出眾醫仙種種垂降凡塵的願力，以身作則即是契領回鄉大道。因此，世人捧讀本書更應迅速力行義理內容，因為機會稍縱即逝。