天醫院遊記

賞律：
詩曰：頒宣賞律澤三千，恩賜黎民病厄蠲，
　　　遊覽雲霄諸勝境，天醫院聖極癡癲。
聖示：本堂膺承上蒼垂鑒，年年著書，從無間斷，今再承天命，著造《天醫院遊記》乙部聖書，特頒賜賞律，至盼世人發心護持。
凡助印達千本以上者，賜准消解因果公案三樁及因果病五成。
凡助印達五百本以上者，賜准消解因果公案二樁或因果病二成。
凡助印達三百本以上者，賜准消解因果公案乙樁或因果病乙成。
凡助印達百本以上者，賜准消解上未顯成之因果公案乙樁或化解車關血光、外靈崇擾（擇一行之）。
凡隨緣助印，賜准酌情排解厄曜加臨。
凡在著造期間全程效勞者（無缺席），賜准消解未顯成之因果公案乙樁。
以上賞律，均當以誠心專案，而由吾神具署天醫院會轉幽冥速辦。

        傳真類別：桃    筆
        正鸞：聖化筆
        旨別：玉    旨
        出版日期：101/08/11

神農大帝　降

中華民國100年2月19日
歲次辛卯年正月十七日

聖示：為《天醫院遊記》作序。

   序
 
　　自從貴堂扶著因果類聖藻傳世以降，教化群黎明瞭前因後果，進而排解病程羈絆，功勳厥偉，深值天人肯定。貴堂實不愧為鸞門之大纛
　　排解因果，由貴堂關主席善誘世人行功立德，且詳實指引迷津，順藤摸瓜而弭惡因、得善果。然則世人深受眼見為憑、耳目之官所影響甚鉅，因而總有缺乏誠懺之念，致使因果兩造排解，功虧一簣，但此咎亦不可全然引咎於世人，而是世人因果觀念尚未成熟，是以難免失於誠信，上蒼有鑒於此，賚命貴堂扶著琳瑯因果聖書普化塵間，用意無非欲使並非親身驗證者藉由聖書引導獲得正信。
　　天是大周天，人為小周天，如今三期劫末，天象鉅變，必然影響人身之變化。是以，頻見令醫者束手無策之病症，而此病菌從何而來？有說乃地球暖化，永凍層冰解而釋放出潛藏其中之千古病菌；有說乃世人濫砍濫伐，深入山林泥沼，而將隱匿其中不為人知之病菌引入人間；或有說乃先進國家發展生化科技所誤放之毒菌，林林總總之揣測均無誤謬，但卻均是途徑，而非事因。種種說法，猶如因果論中之緣。那麼「因」為何？不過是「利」也。
　　為平衡天時運轉，善升天、惡墜陰之因果報應，上蒼只有忍痛災劫之頻仍。然而並非上蒼不慈憫，而當有對應之方，禆使世人解脫有道。因此，為使世人明白病菌降世之起因，降命扶著《天醫院遊記》，以期世人閱而明因果，明因果而懼因之緣起，始而棄惡從善，從此邁進光明道程，如此一來便可達上蒼降命著造本書之旨也。
　　聖書開著，略獻幾語置於篇前，是為序。

神農大帝降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年正月十七日

燃燈古佛　降

中華民國100年2月26日
歲次辛卯年正月廿四日

聖示：為《天醫院遊記》作序。
 
   序
 
　　悲慘的人生，不是妻離子散，不是前途茫然，而是罹患沉痾，鎮日痛苦，且解脫無門。
　　因果病不屬於醫者療治的範圍，因為縱使醫術再高明，設備再先進，對於因果病仍然束手無策。況且醫者依病象而揣測大致療疾的方向，即使投藥，病痛隨意移轉，患者終難敵一而再，再而三的夙業糾纏，進而喪失求生意念。那麼，因果病為何呢？顧名思義，即是累世惡因導致今生苦嚐的惡果。
　　身雖在世，心卻如死，乃是罹患病苦者最佳的寫照。然而，黃河終有澄清之日，災難豈無解決之方，但是因果病的解釋，必需仰賴患者自覺而誠懺。因此，上蒼為免不教而誅之咎，降世著造《天醫院遊記》，即是令世人明白因果，進而棄惡從善，從中獲得良醫及藥石的療治。
　　天醫院—救死存生、降病施方的行政單位。如何救死？乃依是人夙世善惡及福德資糧予以引現良醫及藥石。如何存生？亦是依夙世今生的福報厚薄，而予啟發智慧健全養生概念及毅力。因此，不論欲救死存生，萬變不離其宗，均是「善」的果報。是以，上蒼降賜《天醫院遊記》，甚盼世人研閱，早醒南柯，尤其在今日叔季，更當捧抱本書精研旨趣，方免誤入三期劫末所設之陷也。
　　寶書開著之初，略獻幾語以為序。

燃燈古佛降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年日正月廿四日 

觀世音菩薩　降

中華民國100年3月5日
歲次辛卯年二月初一日

聖示：為《天醫院遊記》作序。
 
   序
 
　　快樂是從物質上獲得？還是從心靈上尋得的呢？答案不言可知，世人必然回答從心靈上尋得，但是行為舉止往往背道而馳，整日汲汲營營於物質，進而遠離快樂，深陷痛苦的泥淖，又是何苦？
　　快樂--是做該做的事，並且滿足自我的要求，油然而生的感覺就是快樂。然則世人終日在物欲裡打轉，永遠難以知足，所以逐日斲害了耳目之官，當所有感覺麻木了，便對快樂失去興趣。比如窮困的人因為賺了百元而快樂，但是富有的人卻不以為然，說穿了快樂的關鍵就在知足而已。
　　自足、自覺、自立且由自己去做所有該做的事，是收獲快樂的捷徑。如果不勞而穫，如此的快樂必然隨著物件的消逝而減退。人身--乃父精母血所賜，當呱呱落地時，快樂的感覺是屬於父母的，但人身如何維持快樂呢？就是將人身健康地維持，只有健康的人，才能自給自足地去追尋快樂，所以　老母曾云：「藉假修真而不壓榨肉體。」原因就在修道求真，是使生活圓融而從知足中求得快樂，既然人身是成道的必需品，上蒼又為何不成全世人早日成真，卻頻降病厄災難？其原因在於世人享樂已久，且積惡已深，因此天醫院便奉命雷厲風行降下病菌，而期世人早醒南柯。
　　《天醫院遊記》之開著，除將天醫院林林總總廣布周知外，必然涉獵因果實例，因此完著之後，除了使世人了解天醫院之使命，更可使世人明白因果至理，所以信可使人人爭讀，洛陽紙貴。
　　開著之先，略言數語以為序。

觀世音菩薩降序於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年花月初一日

南天文衡聖帝　登台

中華民國100年12月10日
歲次辛卯年十一月十六日

詩曰：希求東海福，欲壽比南山，
　　　缺德來尋物，如魚木上攀。

聖示：為《天醫院遊記》作跋。  
 
   跋
 
　　人之軀殼猶如一輛設計完善且精良的汽車，每個零件皆有其重要的功用，互相配合才能行駛千里之外，倘若零件缺損，恐怕連一步之遙都無法達到。
　　萬事萬物都有徵兆，以警訊變故將至，所謂山雨欲來風滿樓，但是為何世人總是缺乏靈敏的警覺呢？緣於受到世塵污濁，蒙蔽天生靈性，因此遲鈍了警覺心，更因此導致禍患將至卻渾然不覺，在身體健康方面失於保養及均衡的飲食，才令小病不斷，是以漢醫總常言：「不治已病治未病。」即是提倡預防醫學的觀念。
　　突如其來的急症或者積勞成疾均有跡可循，但是世人無法洞察先機，以致病苦沓至，那麼世人為何無法洞察先機呢？除了受塵蒙蔽外，即是功寡過多之緣故。倘若功德勤培福田力植者，在於病厄未彰之前，必可受到緣人良醫排解苦厄，所以上蒼慈憫，連串降著因果辨正叢書，乃欲世人體悟「真藥醫假病，真病無藥醫」之理，而非空談天醫院之設備及降病施方之措施，世人理應從濟佛及聖化筆扶鸞點滴笑談中細悟道理，才不負上蒼一番苦心。
　　人身短暫是假，靈性功德永恆為真。天醫院羅列諸篇，藉由諸般似假為真之理，導誘世人明白因果循環的道理，因此在完著付梓，當多宣化。吾忝為武廟明正堂主席之職，更當以教化為責，然而教化在神，宣揚在人，必須天人同心，才可收達良效，是故完著之後登台揮筆，一者勉賢弘揚；二者善勸迷子回頭。
　　略言數語是為跋。

南天文衡聖帝跋於
無極證道院
武廟明正堂

天運辛卯年十一月十六日 

驪山老母　降

中華民國100年12月17日
歲次辛卯年十一月廿三日

詩曰：降筆端因喜，喜聞寶筏成，
　　　成詩聊助興，興善共經營。

聖示：為《天醫院遊記》作跋。  

   跋

　　疾病是否痊癒，有說要看前世因果；有說得視醫療科技；有說端憑貴人彰顯等…。其實世人所知所云皆無誤，只是先後順序或病症的輕重，均當依個人情況而定，不過終究不脫俗云的一句話：「也要神、也要人」。
　　人是群居動物，之所以要群居，即是節省一己之力，而以互通有無的方式共同生存。比如：學醫者奉獻所學醫術，懸壺濟世；學工者或以力、以才智發想新穎用品，互相協調，成為互利的族群。所以，當罹患病症的當下，應求助於人，無須亂了方寸，至使變為沉痾。
　　膜拜神祇藉由神威療治痼疾，應在求人不得其門而入後，才須藉之引導。此理猶如弘道在人，神祇設教濟世，從心理出發，影響世人之健康心靈，當心靈健康，在於肉身活動慾望便有節制，所以神祇助人乃心理健全生理，當然人既轉輪數萬年以來，業障如影隨形，虔誠信奉的志心，亦會在誠摯的信仰及造功立德下，助佑消弭。
　　濟佛引領聖化筆遊覽天醫院種種奇景，以及拜謁天醫眾神，並非藉由傳真奇景、拜謁仙佛，引導世人一味行功立德，便可長命百歲，而是藉由遊覽端正世俗迷信觀念。靈體是一團能量，能量強弱影響肉身健康，同理，肉體健康亦會干擾靈體強弱，所以在平素要知養生概念，並且積極行功立德，如此一來，靈體矍鑠，肉體強壯，互相輝映，便是達到《天醫院遊記》著作之旨。
　　寶筏在眾賢輸誠效勞護法下圓滿完著，付梓之後，期盼再獻誠摯之願，流通普化，以達上蒼教化世塵之懷。
　　略言至此以為跋。

驪山老母跋於
無極證道院
武廟明正堂
天運辛卯年十一月廿三日

軒轅黃帝老祖　登台

中華民國100年12月24日
歲次辛卯年十一月三十日

詩曰：晨鐘延暮鼓，不絕耳邊音，
　　　勸善無休日，化移惡性擒。

聖示：為《天醫院遊記》作跋。  
 
   跋
 
　　時代進步，社會結構改變，思想觀念皆有新穎的潮流，產生新的世代。遊記類勸善文字倘若不知改變，必然會遭淘汰而且無法再達成勸善的效果。
　　昔時，遊記類的文字，不外乎景色描繪及一大串教條式的文章，以致世人咀嚼頗感枯燥艱澀，所以效果僅限於涉獵宗教日久之修者。而今的遊記雖也摻插景物描繪，但教理的闡述已簡省到僅有一、二重要觀點，而且融入了口語話的語調，使閱者普遍接受活潑生動的善書，尤其武廟明正堂所扶著之遊記，經由兩兩有趣對話更是使閱者莞爾。聖化筆自幼受到鸞門的薰陶，慧根雖厚，但仍是一介凡夫，有其喜、怒、哀、樂、生、老、病、死的情緒，及人生過程，因此，貼切表現世人之心境，所以，藉由其人生經驗，引導世人由淺入深，逐步走入大道的懷抱。本堂所著之遊記、善刊，實足讓世人一新耳目。
　　開創性的遊記，內涵即是欲開創尚未聞道、修道者，逐步邁進道程。所以，內文有訕笑、嬉鬧等等看似難登大雅的文字內容，其實乃欲藉由遊生的情緒起伏，閱歷漸廣，而令世人知道生活即是修道，人間即是道場。而本書之著藉以人、靈、病苦等等歷險過程，明白因果循環，無私無偏，只要世人認真研閱，必可在靈、在身獲得助益。
　　本書完著，聊述幾語以為跋。

軒轅黃帝老祖跋於
無極證道院
武廟明正堂
天運辛卯年十一月三十日