東天遊記

傳真類別：桃         筆
正鸞：聖化筆
旨別：奉旨
出版日期：98/04/18 

太上李老君　降
 聖示：為《東天遊記》作序。
 
   序
 
    仁之感通乃在於自覺體悟而存在，然則人受氣稟，礙於形體，酒池肉林，逐漸產生自私之習氣，無意間遂沉淪名韁利鎖而不自知，善覺者縱使知覺妄想慾念之可怖，卻易沉溺讚許及掌聲之中，違背自然而行其德目上之道德，殊不知表面光鮮，實際已斲損道根也。何以知之？蓋因道德實踐貴乎自覺之發心，設若著重表面功夫則違背自然，違背自然則對己不誠實，不誠實則又違仁，違仁則失德，失德者豈有功果可言，此理即是佛家所云之「顛倒見」亦即孔子云：「古之學者為己，今之學者為人」之妙諦。
    天網恢恢，疏而不漏，天律鑒察人之本性而外拓及行為，然則人身之內有三尸神一面擾亂心性，一面卻又紀錄善惡，形外更有日夜巡神，敘錄言行舉止善惡功過，是以，俗云：舉頭三尺有神明，行惡者縱然為事隱密，終究難逃良心譴責及各神司之法眼。
    時序變遷，世間瀰漫烏煙瘴氣，若非以入木三分之寶筏，難以挽救世塵之污穢，上天有鑑於此，降旨於畀重之直轄鸞堂，以期《東天遊記》神人配合，而將東天審善辨惡之標準公諸於世，裨益世之修者醒覺警惕，莫以身試法，更期以詳實之報導，拯救迷途羔羊，以自覺靈光照耀內心黑暗處。寶書開著之初，數行簡語，聊獻為序。

太上李老君　序於　無極證道院．武廟明正堂
天運丁亥年臘月初五日

靈寶天尊　降
 聖示：為《東天遊記》作序。
 
   序
 
    時代更迭，有其運數機鋒醞釀其中，昔有青陽、紅陽乃至於白陽三期劫末，如今更屬千宗萬脈，百花齊放之世界，是以道魔齊降之風更炙，雖處處開堂，方方闡教，道理一，卻正邪別，世道修持無斤適從，因此道修之路程崎嶇，若非明圓智慧難審虛實，虛實既莫辨，則易步履邪徑，仍然沾沾自喜也。
    大智大慧實非以三言二語，空口白話可以成就，總須躬身實踐「道理」，鐵杵成針，方可由體悟磨稜成圓，況且人非生而知之之聖賢，但若可學而知之，困而學之者，上蒼大開普度，如何不能從中修得明圓智慧，辨邪求正而邁向康莊大道？
    世間善惡是非憑其一念而分野，然則，世人憑其三寸不爛巧辯之舌，往往化腐朽為神奇，是非善惡彷如由其巧辯而有正邪，且以唇槍舌戰之輸贏而有善惡。然則天律嚴峻，豈容跳樑丑兒搬弄是非，故此《東天遊記》應運而生，期以東天賜福、赦罪、延年之詳實報導更兼披露東天風光及各神司職權，裨益世道修子按圖索驥，獲得正確修道方針。
    《東天記記》降旨著造於南天直轄武廟明正堂，乃上天有鑑於貴堂寶幟高懸，大纛恆屹，誠然為台疆鸞門之龍頭，且輔有鸞刊教化宣揚至廣且深，頗受好評，是以故，蒼閽畀重藉以弘化而圖達收圓良效。遊記降著旨在濟世勸善，惟願世人視善如命，閱書而改過遷善，方不負上天挽世之恩德，簡言至此，是為序。

靈寶天尊降序於　無極證道院．武廟明正堂
天運丁亥年臘月十二日

元始天尊　降
 
    修道最大之功夫在於心靈，表面觀之，易如反掌折枝，然而世人卻知易行難，莫怪道德天尊云：「吾言甚易知，甚易行，而人莫之知，莫之行。」何以認為乎？究其因，乃世人不明生於憂患，死於安樂之理，且汲汲營營於眼前近利，輕乎因果善報之遠利，因此以人死則滅之思想，管窺靈神長生久視之道。不過，如此言論亦不得慨括論之。所謂一種米養百種人，亦有知曉因果業報之善覺者，卻因凡間千宗萬脈而旁修博練，不著門徑，最終淪與不知修持者一般，墜入輪迴苦途，良可嘆之。
    修道與生活息息相關，乃恩生活即是道也，既知道在邇又何必求諸遠，舉凡四維八德看似口號之德目，設若逐一踐行，卻求修性成真而位列仙班，又有何難。試觀東天各府仙閣之仙吏，莫不因其在生踐行倫理道德而修證，是以，本書之宗旨即是以此為明燈，指引迷途修子，以先修人道為成念，再邁天道也。
    《東天遊記》由南天哪吒三太子，引導其徒聖化筆王生晟鑌，遊覽各府閣並採訪東天仙吏成證道果之前因後果，且以詳述天律褒忠獎孝之細律規範，裨使修子見賢思齊，援引以敬奉雙親為成道之依藉，以盡忠職守為成道之階梯，是以，盼世人閱書有得而在生活中實踐。
    上天有此好生之德，世人豈無惻隱之心，務期蒼生上體天德，莫視本書為齊東野語，敬慎閱讀必獲殊寶避免輪迴。寶書當前，淺述幾語，是為序。

太上無極元始天尊降序於　無極證道院．武廟明正堂
天運丁亥年臘月十九日

 廣成子仙翁　降

中華民國97年8月30日
歲次戊子年七月三十日

詩曰：談笑聲中寓意深，人生至理妙如金，
    四淮八德平常顯，福消災免遠尋。

聖示：為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    《東天遊記》乃哪吒三太子引領愛徒聖化筆，藉由靈神訪談，一字一句顯浮沙盤抄錄，集結成書，期間神人用命克盡厥責，雖在汗流浹背之情況下，卻能將東天各大職司、神吏聖務、東天勝景表露無遺，此情實值褒獎。文中更刻意安排人心貪執愚昧之百態，聖化筆雖成眾矢之的，但世人若果引為借鏡，反躬自省亦是美事一樁。
    諸天執司既繁且嚴，雖然東主宰賜福、赦罪、解厄事，但世人理應知悟天道無私，唯德是輔，若可從職司職務觀之，不難發現命雖夙定，運卻在已手，因此切莫羨慕他人穿金戴銀，自已卻一貧如洗，果可精進大道修持，棄假認真，廣植福田，他年無常報到，我乘祥雲，他受縲絏，何者為樂，思忖可得。
    寶書完竣，聊述幾語，是為跋。

廣成子跋於　無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子舞爪月三十日

 地官大帝　降

中華民國97年9月6日
歲次戊子年八月初七日

詩曰：驟雨滂沱降筆來，吟哦自愧墨難開，
      稚將勸世丹心句，獻予蒼生砥礪該。
聖示：為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    四維八德乃立身之大節，人身降臨凡塵，理當以之為念，方可仰不愧天，俯不怍地，然則如今三期劫末，道魔齊降，世人身陷五里霧中，若乏明燈指引，終究難以潛逃其中，故此上天悲憫而降著《東天遊記》，期以闡揚道德，裨益人人得而修之，是以，世人若果閱書而痛改前非，必以往昔不諫，來日可追之殊恩賜福消災。
    心之動靜影響人生方向甚鉅，佛云：「萬法由心生，萬法由心滅」，此一生一滅不外乎正邪二念，心正合於理，心邪流於慾，但世常失其正，故需要勸善經典拋磚引玉、善誘眾生，然而文字勸世流於說理，修道未深或其心未定者，難免霧理看花，難窺全貌，因此遊記類善書應運而，一者藉由詼諧對話闡明人生道理，二者描述各界風光吸引人心嚮往，三者警惡揚善，裨益世人咀嚼生津棄暗投明。
    際值寶書告竣，略述幾語，至盼世人研閱有得，得而行之，縱使成仙為聖之道程遙遠，但切莫輕視千里之行始於足下之理，是為跋。

地官大帝跋於　無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子舞八月初七日

水官大帝　降
 
中華民國97年9月20日
歲次戊子年八月廿一日
 
詩曰：明正鸞堂賦跋文，諸賢護法志殷殷，
      東天遊記期宣化，益世綿綿碩果薰。

聖示：為《東天遊記》作跋。            
 
   跋
 
    語云：人生在世，以何為寶；書云：唯以善為寶，誠哉是言也。然則何為善？其實為善並非侷限於閱書博而強記深，而是端憑閱書之善知識，劍及 屢及於生活之中，待其三寸氣斷而作總評，因此有者素性不良善，卻能在他人危時，惻隱心生、捨身取義，進而成就無量功德；反之亦有者生性良善，卻恩一時貪慾念生而害人利已，終究墜入幽冥，總之善者必須引以為終身不違之志業，而非一時興起行為。
    遊記之著，緣於勸善而作，聖人成道可由研文、知象而悟意，然則意境之達成，若非躬親實踐善知識，僅以文字為貴，則如盲者摸象，雖可略知一、二，但成，總為冰山一角，此理引以為研閱善書遊記般，如若透過遊生親歷實境而傳之環境，若非有勸善文字，世人引以為實踐方針，塵世恐已俱焚，因此遊記勸善雖有詼諧有趣之對話，但世人若於莞爾之後，省視已過，喚醒良知，則不枉神人遠遊之辛苦。
    《東天遊記》開著至今，累牘連篇披露東天勝景，闡述忠孝節義，且關聯原靈園之因緣，實是旱漠中之綠洲，今將付諸剞劂，滿盼廣泛流通，啟迪眾生，吾言至此，簡以為跋。

水官大帝跋於　無極證道院‧武廟明正堂
天運戊子年八月廿一日