枉死城遊記(無庫存)

傳真類別：桃筆
正鸞：勇筆
旨別：玉旨
出版日期：74/04/20
再版日期：98/05/20

南天主宰文衡聖帝
 
序
 
                 夫，嘆今世道澆漓，人心不古，淳樸風尚不復存在，轉趨唯利是圖，勾心鬪角，各逞機鋒，以遂不法勾當，仁義道德，良心理性，蕩然無存。究其因，蓋世人皆不明天律冥罰，因果輪迴業報故也。更甚者，每見如今年青人，動輒刀槍相見，妄起無名之火。或為財利，或為女色，難脫於情慾之間，竟致逞血氣匹夫之勇。坊間嘗可聽聞一句俚俗之語出自此輩年青人口中，即謂「我豈怕死？二十年後，又是一條好漢！」差矣！稚矣！人之死，若未能壽終正寢，享盡陽壽者，夭折後，即禁入枉死城中，不論善惡，必須禁至所應享受之陽壽，再移交地府評定功過，以作轉輪之依據也。故，世人切須明白，凡諸一切不正當行為，或因失去注意而致生命殞毀，未享盡其陽壽者，一律禁入枉死城者也。
                  嗟呼，世人不明斯理，自以為縱有輪迴之說，因果報應亦僅止於此世。是故，不知此身之寶貴，以為死後即可再轉生為人，此乃錯誤之見解。書云：人身難得，東土難生，死後即可再轉生，談何容易。如今社會之紊亂，此理未能普及以悟世人，當不無關係也。幸得天心至憫，敕旨開著「枉死城遊記」一書，以期傳真枉死城中情景，用作警惕世人，則以匡正如今世道人心，可期助益宏大矣！
                 自古以來，千宗萬教雖多有涉及地府描述之書籍，唯獨「枉死城」未能著書頒世。其中道理除「枉死城」中許多事屬天機，故未能流傳於世外，正鸞生之人選却為祖碍之一大因素也。茲應運降著，以遊記方式洩露「枉死城」之神秘，以開悟世人，已將陸續公開描述成書。深願世人閱書能明悟，人為何會受枉死之報？「枉死城」的懲治與地府又有何不同？閱書心惕，惕而向善，則不負上天頒書之苦心矣！開著之初，述數語誌於篇首。

南天主宰文衡聖帝序於南天直轄武廟明正堂
天運甲子年二月十六日

幽冥教主地藏王菩薩
 
序
 
                 嗟呼！世風日下，人心不古，雖有聖神仙佛不辭奔波之苦，處處開堂，方方闡教，以期警惡楊善。奈何，物質文明致使凡世生活日趨糜爛，靈性日逾暗濁，行成大地一片烏煙瘴氣，誠為令人扼惜也。悲哉，嘆也良深！試看如今報章雜誌等大眾傳播媒體，日有數起作奸犯科之事件。執法當局每嘆監獄人滿為患，呼籲百姓守法，却未見稍有收效，作惡者前仆後繼，此可印證古聖先賢所云：『聖人以神道設教，而天下服矣！』故，今日欲挽轉人心向善，而一針見效可得者，非有深入人心之警誡不可。上天有見及此，乃廣佈天機予世人周知，今爾南天直轄武廟明正堂奉旨開著「枉死城遊記」，正是負起如此神聖且重大的使命。蓋，枉死城中即如地府之職司，且有輔地府權轄之所不逮，以昭輪迴果報之無所遺漏。
                  書已開著，枉死城中諸般情景，亦將顯現世人耳目之前，甚願世人閱之留意，莫以俗世吟風弄月之雜視之，且宜體會內中枉死亡魂所作吐述，奉作規箴，庶免步於後塵，而墜暗無天日之境也。
謹述數語，聊作本書之序。

地藏王菩薩降於南天直轄鸞堂臺中武廟明正堂
天運甲子年二月廿三日

南天哪吒三太子　降
 
跋
 
聖示：吾今夜特來降鸞，為狂死城遊記題跋。
    地府有枉死城之設，乃為收容世人，為因想不開的事情而厭世自殺，或因不愼發生車禍而致死亡，或因自作孽，被人所殺或害死者之魂，或一切天災地變及非己身能力所可抵抗預防者之魂謂之「枉死魂」。
    然則，幽魂與枉死魂有何差別？幽魂者，世人享受陽壽已滿而病死者之謂，蓋枉死者，魂到地府，即交枉死城監禁，而幽魂到地府報到，就要交十殿冥王審判，查其在生之功過，功多者，可得超生，謂之善魂，過多者，打落地獄受苦，謂之惡魂。枉死城為磨琢枉死魂，而有各種感化，或有磨琢之設備，俾使枉死魂，了悟人身之可貴。在枉死城監禁，至其應享陽壽未完之數，滿數之後，再交十殿冥王審判，此即枉死城之目的，茲「枉死城遊記」業已著作成書，吾特聊述數語為跋。

南天哪吒三太子跋於武廟明正堂
天運甲子年十二月初六日