科技日新月異，各國科學家紛紛以最新穎的儀器，探究鬼神存在與否，進而證明科技無所不能，導致信者恆信，疑者恆疑，眾說紛紜。姑且擺開科技不論，夫子有云：「未能事人，焉能事鬼？」因此人間世彼此相處之道，是勝於鬼神及科技之說，此般道理，是因鬼神及科技互容並存，皆是以「人」之福祉為目的。

鸞堂的存在和發展，無非教化「諸惡莫作，眾善奉行」。所以諸天聖神仙佛以扶鸞傳真儒、釋、道的義理，乃是為了迎逢不同因緣者而設，聖神仙佛皆以慈悲平等之心懷，教化不同心態之修者，更承天應運由鸞堂頒承諸多殊勝賞律，因此，鸞堂可謂眾脈諸宗入道之基礎。當然只要一以貫之而修持，鸞堂亦可成為修者超生了死的渠道。

凡宣誓入鸞者，即為鸞生。鸞生基本奉行三綱五常、四維八德，以促進鸞友間之共善修持為己念。在義務上，即當殷勤效勞，聆聽眾聖仙佛之訓勉，檢討己過，隱惡揚善，更在功果上精進，成就內聖外王。因此鸞生即是眾神諸佛之門生，更在天堂編籍、陰司備存，日常生活間有巡神詳錄功過，因而鸞生相較一般，更可加功累德；同理，犯咎卻不知誠懺，其過亦重。

鸞堂亦稱善堂，是修身養性最佳之勝地，修持其中，應該時時克己復禮，將道德確實實踐於生活，成為他人見賢思齊之表率。但是鸞堂傳承日久，有些許已然偏離以人道修行再臻天道之脈絡，更有入鸞生以成正鸞、追求神通為志。因此，上蒼聘吾為主著之師，是為導正漸偏之鸞風，導正回以成君子儒，而非小人儒，促進新舊鸞生間融洽修行的環境。

揚儒是為正世風，扢雅是為肅言行。因此，本書博述人道與鸞門之關聯，是為使鸞風再盛。所以眾賢生應研讀宣揚明白身為鸞生是代天宣化以成為表率，有此以身作則的心念，才不負為鸞生。