鸞堂興衰

 

鸞堂有許多別稱，如善堂、杏壇、聖教、儒宗神教。稱為善堂，是因為導民向善，以民眾福祉為優先，所得的嘉譽。杏壇的別稱，來自於恭接諸天聖神扶鸞闡教，並以其文字道理宣講，猶如師者開班授課而得此名。儒宗神教即是以儒家思想為教義，並由乩生正鸞扶桃筆傳真神聖之教義而得名。聖教即是因為扶鸞闡教，往來降筆皆是歷代神聖，所以榮獲此名。

孔夫子著作《春秋》書，昔時關帝深入研悟，且實踐在日常生活，從不違逆，在凡間完成使命，又念及世間將有玉石俱焚的災厄，所以請命降凡顯聖，設立鸞堂。因此，鸞堂皆以關聖為尊，而以孔子學說—儒家思想—倡導道德為基本教義。

鸞的起源，在於春秋戰國時期，孔夫子與子路夫子周遊列國，子路夫子見一類似鸞鳥的動物，啄沙成字而啟發，藉以如此形式祈禱上蒼降鸞，教化各國，循善去惡，而成為鸞堂的雛形。時至秦始皇一統中原前，兵荒馬亂，各自為政，有君王藉以乩生請神降筆，占卜軍事吉凶以及辨明臣民的忠奸。因此，扶鸞之聖務，在是時乃專屬帝王將相。然則，上蒼本是好生以德，不忍兵戈傷民，所以此術又因兵馬倥傯流傳於民間。時至明清，士人多不得志且因缺乏醫療常識，所以鳩集清談並請神扶鸞，施方濟世，深受世人所好，且無不應驗。時至清末時期，鸞堂更倡導正義，成為人民戒斷鴉片最佳的場所。

民國初期，扶鸞之儀式及教化，雖然仍在民間流傳，但是大多缺乏普世教化的功能，即至興鸞妙化大天尊應運降世，方始振衰起敝，成為台疆地區不可或缺的宗教。鸞堂於今日的風貌，以鎔鑄儒、釋、道於一爐，基本教義仍以儒家思想為中心，博採釋、道之優點，是為期教化更多因緣的世人，輔助其能完成人道，再修學天道。所以依歷史演進，鸞堂時時創新，只要對民有益，可以輔助天道運行的義方，皆是鸞堂運行必為的道路。

百年前甲子，武聖關公，承五教教主推舉，榮登為第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝，此意味著鸞堂再興普救黎民的徵兆。所以凡鸞下門生，更該自我砥礪，認真修為及宣揚聖教義理，成為迷途修者的明燈。