鸞堂何以稱儒教

鸞堂以儒家思想為中心，儒家起自孔夫子，夫子取法於堯、舜、禹、湯、文武、周公之一貫心法，藉以詩、歷史及禮法教導群生。待其身後，門下生為贊夫子言行及道德而著四書傳世，以期宣揚。

儒教海容孔夫子政教道德之思想，兼容各家畢生理念衍生之正義而教化世人。然則，之所以稱「教」，乃因：一、不可須臾離也—因持志為教，志亡則理不存。二、萬古常新因時制宜—比如：禮法傳承從不僵化，融儒釋道之禮為一爐。三、地異理一放諸四海皆準—如三綱五常，不僅是處世之理，亦是中和之道。因此，藉儒家思想成為教化題材，不僅融通於世，更可使民心歸一。《中庸》：「中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」是故中和之道含藏於儒家思想，俱萬德，富萬理，藏萬化。世人修學必可贊天地化育與天地同參。

儒家思想並非由孔夫子自創而傳世，乃以五帝三王之思想分其條理而集大成。然而，儒家思想至秦代因欲一統而以雷厲風行之法家手段，阻遏仁心流暢。即至漢武帝方知導民以德之貴，是以罷黜百家，獨尊儒術，從此儒家之誠意正心修齊之道，源遠流長至今。而今再以鸞堂面貌大倡儒家思想是因：西洋「教」化影響以及華人遍及全球，故以更具規模及組織方式代天宣化。

依「人」之觀點及歷史之方式闡述本章，乃欲鸞下諸生明白，修學儒教效鸞乃是華人長久以來之習慣及信仰。然則，修學行持，不必、亦不得愩高而獨尊儒教，乃因地域之大，各國之繁，人之因緣迥異，獨尊則有失仁也。