鸞生為何需效勞

效者，學也、授也。勞者，勤也、功也。鸞生於鸞期到堂服務即是效勞。意即到堂學習ㄧ切聖務及聆聽訓文，持志殷勤，並將如此精神實踐在日常生活，即有功的存在。鸞生效勞依先進後學，彼此切磋砥礪，教學相長，於護法、修身養性外，尚需兼攝一切禮節（包括祭祀）。鸞堂以儒為宗、以神設教，學習禮節即奉諸神為師，見賢思齊，並由尊天法祖上，援引至生活—孝順、友愛。所以一切禮節皆須熟稔，包括鐘鼓生、唱生、砂生、筆錄生乃至於司儀等等禮節儀式，皆是以禮代表內心至誠。鸞生學禮及聆聽訓文，便是入堂效勞，出堂適時適法，成為他人學習的標杆，成為代天宣化的種子。

禮即是理，效勞所學的禮節及聆聽訓文的文字，都有天理隱含其中。比如︰跪拜禮便是讓世人學習謙卑的態度。因為人非全才、全能，唯有謙下待人，才能夠互補自身不足。然則，行禮或侍奉父母乃至恭奉神明的禮節不能僵化，僵化的禮節不過是行屍走肉的行為儀式，無法發現隱藏其中的真理。因此，行禮就要在行禮中洞察天理，侍奉父母就要在侍奉中了解天理，倘若執於訓文文字或僵化的儀式，只不過是認識了鸞生效勞的功夫，無法深入天理。換言之，也就沒有功德可言。

鸞生為何需效勞，因為鸞生平素大多庸庸碌碌在生活俗務，必須藉以定期效勞，聆聽訓文作為沉澱心靈及反思己過，從中體悟天恩護民之德。比如︰效勞時可以反思諸天聖神仙佛無怨無悔降鸞救世拯迷，吾身為何不能無怨無悔侍奉父母？為何不能不忮不求認真工作？所以能反思不僅助益道程，尚有利於待人處世。總而言之，效勞除可實踐護法、無畏施外，尚可兼攝助道功德另一收穫。