太歲又稱「歲陰」、轉趾煞，乃古時天文占星，將周天分為十二段，每段對應一地支，每地支又對應一生肖，因此太歲運行至某一年，該生肖者為免觸怒太歲，故有「安太歲」之科儀，以祈消災解厄。

眾生仰賴大自然而生存，人類觀測日月星辰之變化，而有民俗信仰，點燈之科儀，即是因對日月星辰大放光明，造育萬物之仁德，而七世人敬仰為之，且點燈秀過至誠愿心，仙佛敕化及有道之士為之祈點而時顯奇蹟，因此世人紛紛認捐點燈，以祈求破除隱晦，永呈光明。

靈療治於祝由科之一類，祝由者乃透過祝說病由，再由有道之士，令請符神效力療治病情或消災卻魔，然而時日演傳靈療之儀式，產生多元化的發展，比如貴堂桃筆請神靈療之源流，乃黃帝老祖傳授心法於墨仙子（興鸞妙化大天尊）歷經七七四十九天之氓煉，以軒轅內氣築基，引靈以治世人之疾苦。

世人之所以無法諸惡莫做，眾善遵行，乃緣於不明累世因果業障有其冤欠之祟擾而為之，子曰：「善不積，不足以揚名；惡不積，不足以滅身。」易云：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」在在明證因果報應，絲毫不爽之理。

法會一詞佛門云：為說法、供佛施僧之集會；道門云：為齋醮，即供齋醮神之意。然則，不論是佛或道，皆為調和世人心性，設壇擺供，講經說法，共善共願敬邀神祇降凡救世，禆益世人祈福禳災也。

朝真禮斗俗稱為禮斗，其淵源甚遠，溯至漢時太上者君座授張天師，因此成為道教獨特之科儀，道教認為人懷孕第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，均由斗府所主掌，與人身有其密切關聯，故有禮斗以邀天佑之科儀。