朝真禮斗之法器及意義

朝真禮斗俗稱為禮斗，其淵源甚遠，溯至漢時太上者君座授張天師，因此成為道教獨特之科儀，道教認為人懷孕第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，均由斗府所主掌，與人身有其密切關聯，故有禮斗以邀天佑之科儀。

禮斗之所以歷久不衰，乃因透過有道之士，「步罡踏斗」之科儀令請斗府神司依其神責職權為世人消災解厄、祈福添壽，然而經過時代之演進，復加上世人添加各項代表吉祥之器物，以致世人無法明晰斗內安奉法器之意義，故此，藉著書之日闡述，以資世人正信，且方不淪為盲從瞎拜之愚也。

斗內法器大抵不出創、鏡、剪、尺、秤、幡令、白米之類，當然亦有象徵光明之燈偶錢、鑰匙等等…不一而足，茲將前七類為主，分說如下：

劍者，乃防身之至寶，古昔槍尚末發明，皆以刀創護身，禮斗安奉貴，乃有形之體寓為無形之氣，此氣乃精神罡氣，援引仙家神力，斬妖除魔於千里之外。

鏡者，以銅鏡為佳，銅鏡不易破裂，引申為圓滿之意，更可透過仙家神力化為照妖鏡，使依附人身之魑魅魍魎無所遁形。

剪者，亦為防身利器，不僅供剪裁衣物之用，且可依仙家神力裁形制妖，剪斷不善惡緣。

尺者，乃度量之物，用以量度世人之壽元

秤者，亦為度量之物，主要評量世人之善惡，善者依願而消災賜福，惡者則加以懲罰之。

幡令，乃禮斗之主體，上用失字書寫安奉功德主之芳名，又書符敕文合奏斗府，以備法會圓滿敘錄之用。

白米，代表大小星宿（網天聖佛），安奉之以召天佑，再者白米乃民生所需，法會圓滿則應毀之用為施貧濟困，表達仁心上感天心。